Presentación estado del Proyecto Video

¡Bienvenidos compañerxs de Projectes 2010-2011 de la UB!

Mi trayectoria personal/cultural dialoga con la necesidad identitaria de la imagen, tanto de la proyección del yo en la representación como único medio en el que conocer nuestra imagen exterior, nuestra proyección mental y  nuestra imaginería proyectada en el futuro.


La relación entre REPRESENTACIÓN e IDENTIDAD.


Temas por los que me he ido interesando de manera inconsciente: la evolución del feminismo, las teorías contemporáneas del trans-feminismo y el post-porno -utilización del lenguaje de la imagen y la representación pornográfica para subvertirla y generar una reflexión sobre la representación de la identidad de género y cómo esta representación crea un imaginario sobre el deseo y la sexualidad-.


Otros temas de mi interés y que están íntimamente ligados a los anterior: capitalismo y neocolonialismo, memoria, memoria histórica y funcionamiento de los recuerdos personales en la constitución de la identidad.


En cuanto al proyecto de Projectes. Este blog es un primer paso donde exponer y relacionar las piezas audiovisuales realizadas hasta el momento, intentando comprender la línea de trabajo.


Algunas líneas que deduzco: lo más PORNO -escenas más o menos explícitas que intentan repercutir en los pensamientos del espectador, aunque no denieguen otras repercuciones en zonas también erógenas-, los DIARIOS -reflexiones sobre incertidumbres personales que surgen de la confrontación entre teorías feministas y mis relaciones personales varias-.


El blog también es soporte para el PROYECTO FOTOGRÁFICO -incitado por la asignatura de Processos en la creació artística-.


Seudo-calendario. La fecha clave es, en cuanto tenga un respiro, terminaré de editar dos piezas claves. Un video de ficción sobre la violencia en los medios de comunicación y otra pieza, perfectamente catalogable como pornográfica sobre un individuo tecnológicamente hermafrodita que es capaz de auto-abastecerse sexualmente a partir de una prótesis, una prolongación de su (mentalmente) propia anatomía -nada lejos de la experiencia cotidiana-.


Algunas citas de la bibliografía:

“[…] lo importante es la constatación de que cada individuo posee un cuerpo irremplazable, mediador necesario en todas nuestras relaciones con el mundo, objeto y fuente de placer, o de dolor, e interlocutor activo y exigente de nuestra existencia. Se ha dicho muchas veces que somos lo que somos gracias al cuerpo que nos sustenta. Ser (existir), en suma, es tener cuerpo”.

(RAMÍREZ, 2003:13)


"La fantasía, no obstante, no es el objeto del deseo, sino su escenario. En la fantasía, "la"sujeto no persigue el objeto o su signo, sino que aparece enredada en la secuencia de imágnes."
(COLAIZZI, 1995:42) del libro "Fantasy and the Origins of Sexuality" LAPLACHE y PONTALIS


Bibliografía interesantísima:

BARBA, Andrés; Javier Montes (2007) La ceremonia del porno. Anagrama.

COLAUZZI, Giulia (1995) Feminismo y teoría fílmica. Valencia: Episteme.

DESPENTES, Virginie (2007) Teoría King Kong. Barcelona: Melusina.

NEAD, Lynda (1992) El desnudo femenino. Madrid: Tecnos.

OSBORNE, Raquel (1993) La construcción sexual de la realidad. Madrid: Cátedra.

PINKOLA ESTES, Clarissa (2009) Mujeres que corren con los lobos. Barcelona: Zeta Libros.

PRECIADO, Beatriz (2008) Testo Yonki. Madrid: Espasa

RAMÍREZ, Juan Antonio (2003) Corpus Solus. Madrid: Siruela

ZIGA, Itziar (2009) Un zulo propio. Barcelona: Melusina.

                 (2009) Devenir perra. Barcelona: Melusina.

¡Espero que observéis atentamente el blog, reflexioneis y demás reacciones que os surjan! Ah! Y si dejáis comentarios será mucho más interesante...

"Los pelígros de Penélope Glamour y el deseo infantil"

Haciendo un poco la labor de Clarissa Pinkola, me parace esencial analizar este dibujo animado que yo miraba de infante y recuerdo con gran remordimiento. Desde la presentación conocemos las relaciones de poder que se establecen entre los personajes masculinos (activos) y el feminino (pasivo). No sólo se limita a esta distinción que, en realidad, se puede encontrar en la mayoría de producciones culturales. Hay un personaje, el "tutor doblecara" que es la figura del padre que intenta violar a la protagonista, su hija, Penélope Glamour, encarnación del ideal de belleza, inocencia y sumisión. Ésta, debe ser rescatada, capítulo tras capítulo, gracias al "escuadrón metepata" que representa a la fugura del héroe masculino, desgraciado pero con buenas intenciones. 

La reflexión que planteo es mucho más brutal que todo lo anterior. En primer lugar, se trata de un dibujo animado para un público infantil, que carece de contenido más allá que lo descrito anteriormente. En segundo lugar, como experiencia personal, yo sentía verdadero deseo de que Penélope Glamour fuera secuestrada, debido a su belleza, pero también a su abrumadora ingenuidad. Deseo sexual de que fuera reprimida, apresada, amordazada, maniatada, reducida, ninguneada y verdadero morbo cuando hacia el final de los capítulos desaparecía sin saber dónde ni cómo ni con quién estaba, imaginando las mil perversiones a las que podía ser sometida... y verdadera frustración sentía cuando era, por fin, rescatada y liberada por el inútil "escuadrón metepata". 


Hoy, más de 15 años más tarde, siento escalofríos de pensar que este dibujo animado era para mí un sucedáneo de película erótica y las imágenes que se me negaban, aquellas en las que Penélope Glamour no era mostrada durante el secuestro, era la negación de la parte pornográfica de la historia, la violación. 


Sin embargo, como se ve en este capítulo, es la mismísima PG la que se salva y salva al "escuadrón metepata", pero no era trascendente para mí ese hecho cuando era una criatura... aunque realmente ella sea la heroína, a lo largo de todo el capítulo, ella es, conceptual y formalmente inferior al resto de personajes...